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地点：德国巴登邦弗赖堡附近的梅斯基尔希小镇

Proximus：您好，马丁·海德格尔先生。

您曾在某个地方说过，我们对于存在的理解，常常是受限于我们的文化、语言和历史背景等因素。因此，我们需要超越这些限制，以便更深入地理解存在。

海德格尔：我是这么说过，但原话不是这么说的。说存在之前，先说一下本体论，它源自希腊语λόγος (logos)，最初意为“思想、概念、论点、推理”。

在哲学中，本体论是研究存在本身的学科。它试图回答诸如“世界是什么？”、“存在是什么？”这样的问题。本体论的答案往往是对存在最基本、最普遍的表述。

传统的本体论将存在看作是事物的属性，例如，一块石头存在，一棵树存在，一首诗存在。存在被视为事物的某种特性，通过观察和分析去理解。但我认为，这种理解是不够的，因为它忽略了存在的本身。

超越本体论，并不是要否定或推翻本体论，而是要超出其范围。就像当我们问“世界是什么？”时，我们不仅希望了解世界现在是什么样子，还希望了解世界是如何变成这样子的，以及它还将会变成什么样子。

因此，存在的本身不是事物的属性，而是事物的前提。

换言之，事物的存在并不是因为它具有某种属性，而是因为它在存在中出现。

我想试图超越那种将存在视为事物属性的本体论，回到存在本身，存在本身是一种动态过程，不是静止的概念，它既不是本质，也不是现象，而是“在-世界-之中-存在”。

这意味着，存在不再是本体论中所探讨的存在者，而是更为基础和本源的东西。这种超越并不是一种超脱于世界和存在的神秘状态，而是一种深入到存在根基的反思和探索。

Proximus：所以您的本体论是一种超越性的本体论？

海德格尔：你可以这么说。我不再关注事物本身，而关注事物如何出现，在何种存在方式中出现。也就是说，回归到事物出现在世界中的方式。我认为这是理解事物、理解世界的关键。

比如我们看到一朵花，我们可以对这朵花进行描述、分类、命名等等，这些都是基于我们的经验和理性认知。但这并不是对这朵花的超越性认识。超越性的认识是指我们意识到这朵花的存在不仅仅是一种物理对象，它还涉及到美、生命、意识等多个层面。这些层面超出了我们的日常经验和理性认知，是我们无法通过语言和概念来完全表达的。

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如果我们只关注现在存在的物体（存在物是现象），那么我们可能会得出物体是由某些物质构成的结论。存在物是其物质本身，而非它的存在本身。存在本身是一切揭示的先决条件：它是为了揭示而存在，而非被揭示的存在。

如果我们超越本体论，我们可能会问：“物质本身是从何而来的？”、“是否存在除物质之外的其他存在方式？”这样的问题就超出了传统本体论的界限。

Proximus：听起来，这好像是一种更为深刻的思考方式，是我们日常经验和理性认知所无法完全把握的，可这种思考方式又与我们的生活有什么关系呢？

海德格尔：是的，这种超越性对我们的意义非常重大。它可以帮助我们更好地理解存在本身，让我们意识到存在是有多个层次的。

因为如何理解存在的方式，决定了我们如何理解世界和生活。我们的生活方式、思考方式还有行为方式，都是根据我们的存在方式来决定的。

Proximus：我好像明白了点儿什么。

海德格尔：思考是一种旅行，它可能会带你去到你从未去过的地方。哲学从未远离人群，只是人群远离了哲学，哲学的奥妙，来自人的奥妙。

陈嘉映：对哲学初学者，我推荐杜兰特

我是教哲学的，时有人让我推荐哲学书。对初学者，我常推荐威尔·杜兰特的《哲学的故事》（蒋剑锋、张程程译，浙江大学出版社，2015）。

这是一本西方哲学史。威尔·杜兰特是历史学家，思想史造诣尤深，这本书的特点是从历史、思想、文化的一般背景来看哲学史，初学者比较容易进入。专门的哲学义理，幽玄精微，初学者很难一下抓到要点，往往只抓到偶然看懂的几个句子，望文生义，落入不着边际的误解。

把哲学问题放到历史、思想、文化的一般背景来看待，虽然不易尽精妙处，但往往有益于了解诸哲学体系的大致方位。

威尔·杜兰特不是大哲学家。我常觉得，自己有个哲学体系的人做哲学史有利有弊，优点是哲学史上的有些问题他可以谈得很深入，缺点则是难免对相异的思路缺少同情。

所以，和罗素的《西方的智慧》相比，我更愿意推荐威尔·杜兰特的《哲学的故事》。同罗素一样，威尔·杜兰特是文笔极好的作家。我当时读的是英文本，希望中文译本多少体现作者的出色文笔。

中信出版集团推出了四部一套的威尔·杜兰特系列：《哲学家》《哲学课》《追求幸福》《生命的意义》。

杜兰特是位大学者，曾写下皇皇十数册巨著《世界文明史》。而杜兰特为我国作者所熟知，则多半是因他那部《哲学的故事》，洋洋洒洒几十万字。这本书1926年出版，短短一年内售出100万册。

多年以来我也总是向愿意了解哲学的青年推荐杜兰特的这本书，倒不是跟风——我后来才知道这本书这么popular（流行），我只是自己读时兴致盎然，的确，这本书把哲学家和哲学写得如此生动，想不受吸引都难。

中信现今出版的这个系列里有一部是《哲学家》。不同于《哲学的故事》，这是薄薄的一本，分上下两篇。上篇讲述五位哲学家，苏格拉底、柏拉图、培根、斯宾诺莎、尼采。这“哲学五雄”，《哲学的故事》都写过，不过在这一本里写法不同。

下篇可以说是这样一个主题：何为哲学家？总体上，杜兰特认为哲学在沦落，实际上已经“沦落到无人尊重的境地”，沦落的原因甚多，最主要的是哲学的经院化，“太执迷于钻研各种陈旧过时的体系的细枝末节……其创造性又是如此稀缺”。这个结论有点儿简单化，不过，我认为大感觉蛮对头。

另一本是《哲学课》，分别讨论八个方面的问题：逻辑学和认识论、形而上学、伦理学、美学、历史、进步、政治、宗教。常见的哲学主题差不多囊括无余。杜兰特一生沉浸于人类文明发展的研究和思考，对这里出现的大部分论题都有不俗的见解。逻辑学、认识论、形而上学也许不是他的长项，但他也能把握其大要，用清晰而生动的语言呈现出来，初学者仍能从中收获不少。

第三本是《生命的意义》。生命的意义是什么？这是个老掉牙的问题，同时又历久弥新，今人像古人一样不断向自己发问，我们老年人像刚刚开始人生的青少年一样不断向自己发问。杜兰特说：“它对我们这一代人也许比对以往任何时候都更称其为问题。”

一百年之后，我们也许可以重复这句话。没有谁能为这个问题提供一个普适的答案，但杜兰特承诺，无论年过半百还能剩下多少真诚，他都将尽可能真诚地回答这个问题。

最后说说《追寻幸福》。普通读者也许可以从这一本开始，因为这一本的话题是我们人人都熟悉的：幸福、爱、男人女人、婚姻、孩子、性格。

在谈论这些“通俗话题”的时候，杜兰特时时展现出深思熟虑的人生智慧。例如，说到教育，人们看重的往往是让青少年准备好将来谋求生计的本领。这当然是教育的目标之一，然而，青少年将来不只是要去应付生活，他们还要享受生活、理解生活。

我们通过友谊、大自然、文学、艺术享受生活，通过历史、科学、宗教、哲学理解生活。这些同样是教育的重要内容。

近年来，坊间出版了不少通俗的哲学类导论，其中不乏佳作，但若只让选一套，我还是选杜兰特。

威尔杜兰特系列

哲学课&哲学家&生命的意义&追寻幸福

哲学不会使我们富有

却会使我们自由

本系列解答有关

生命 生存 生活的疑惑